ILIADS
オリジナルストーリー『EULYSSES』に至るまでの、我々の世界との分岐を描いた前哨的物語『ILIADS』の作品解説。
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アルキタス
英語表記 Archytas
プラトンに絶大な影響を与えたピタゴラス教団に所属する哲人。数学・天文学・音楽・政治・軍事に通じる天才であった。
アリストデモスにソクラテスの教えに背いてでもその教えを残すべきと唆した張本人であり、彼を教団と共に西方へ共に旅立つよう誘導したのも彼である。
アリストデモスと西へ向かう途中の船で、アリストデモスを庇う形で溺死した。
プラトンに絶大な影響を与えたピタゴラス教団に所属する哲人。数学・天文学・音楽・政治・軍事に通じる天才であった。
アリストデモスにソクラテスの教えに背いてでもその教えを残すべきと唆した張本人であり、彼を教団と共に西方へ共に旅立つよう誘導したのも彼である。
アリストデモスと西へ向かう途中の船で、アリストデモスを庇う形で溺死した。
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プラトン
英語表記 Plato
B.C.427年-347年。言わずと知れた西洋哲学の偉人。
幼い頃にピタゴラス教団の一人から東方の偉人(おそらくはデェーヴァダッタかブッダ)と理についての話を聞かされ、輪廻思想から第二のピタゴラスを探していた。
そんな中、遠い血族にあたるアリストデモスを通してソクラテスの知遇を得る。ソクラテスこそ探し求めていた東洋の偉人の転生した姿と見做し、一方的に弟子を名乗り慕った。
ソクラテスの処刑からアテネに絶望するが、アリストデモスにソクラテスの教えを破る形ではあるがソクラテスの教えを書きとめる作業を勧められ、それを生きる糧として以後執筆活動と第二のソクラテスを育てるためにアカデメイアを設立し、教育者として人生を歩むことになる。
B.C.427年-347年。言わずと知れた西洋哲学の偉人。
幼い頃にピタゴラス教団の一人から東方の偉人(おそらくはデェーヴァダッタかブッダ)と理についての話を聞かされ、輪廻思想から第二のピタゴラスを探していた。
そんな中、遠い血族にあたるアリストデモスを通してソクラテスの知遇を得る。ソクラテスこそ探し求めていた東洋の偉人の転生した姿と見做し、一方的に弟子を名乗り慕った。
ソクラテスの処刑からアテネに絶望するが、アリストデモスにソクラテスの教えを破る形ではあるがソクラテスの教えを書きとめる作業を勧められ、それを生きる糧として以後執筆活動と第二のソクラテスを育てるためにアカデメイアを設立し、教育者として人生を歩むことになる。
ピタゴラス
英語表記 Pythagoras
言わずと知れた古代ギリシャの哲学者・数学者。だがその存在は謎に包まれ、瞬間移動しただの、魔術師だっただの実在は限りなく曖昧である。ただし、彼が唱えたとされる「宇宙は数に支配されている」「輪廻転生」「音楽による浄化」という教えを信望するピタゴラス教団が存在し、ソクラテスと言った哲学者らに多大な影響を与えた。
言わずと知れた古代ギリシャの哲学者・数学者。だがその存在は謎に包まれ、瞬間移動しただの、魔術師だっただの実在は限りなく曖昧である。ただし、彼が唱えたとされる「宇宙は数に支配されている」「輪廻転生」「音楽による浄化」という教えを信望するピタゴラス教団が存在し、ソクラテスと言った哲学者らに多大な影響を与えた。
ガウタマ・シッダールタ
英語表記 Gautama Siddhārtha
言わずと知れた仏教の開祖とされる人。彼と彼の高弟である提婆達多/ディーヴァダッタとの別離がこの物語の始まりといっても過言ではない。
マンジュシュリー
英語表記 Majjuzrii
日本表記 文殊師利、マンジュシュリー
文殊菩薩として後世に伝えられる人物。
日本表記 文殊師利、マンジュシュリー
文殊菩薩として後世に伝えられる人物。
ブッダの友人。ブッダと同じレベルの悟りを開きながらも、唯一ブッダと違うところは解脱を自ら放棄した点にある。
その理由は、かつて心から愛した相手がおり、そのためにいかなる悲劇が襲おうとも、また同じ自分や相手でなくとも、その一部であろうと逢いたいと思う気持ちに逆らうことを放棄したためである。
弟子たちはブッダに話しにくいことは大方彼に相談していた。トゥッラナンダーも、ディーヴァダッタと道を共に歩むことについて相談していた。
ブッダ入滅後、アナンダからブッダの後に指導者になって欲しいという相談を受けた。だが、あくまでアナンダらと上下関係を生むような立場になることを拒否した。さらに、ブッダが禁じていた経典編纂の是非について、これではディーヴァダッタと同じではないかと煩悶するアナンダに対しても励ましたりなどしていた(編纂について肯定したわけではない)。
ブッダ傘下とはつかず離れずの距離で一人山に隠居のように暮らすしていたが、編纂事業の中間報告にアナンだが再び彼のもとを訪れたとき、すでに彼の暮らしていた庵はもぬけの空で、行方不明となった。
その理由は、かつて心から愛した相手がおり、そのためにいかなる悲劇が襲おうとも、また同じ自分や相手でなくとも、その一部であろうと逢いたいと思う気持ちに逆らうことを放棄したためである。
弟子たちはブッダに話しにくいことは大方彼に相談していた。トゥッラナンダーも、ディーヴァダッタと道を共に歩むことについて相談していた。
ブッダ入滅後、アナンダからブッダの後に指導者になって欲しいという相談を受けた。だが、あくまでアナンダらと上下関係を生むような立場になることを拒否した。さらに、ブッダが禁じていた経典編纂の是非について、これではディーヴァダッタと同じではないかと煩悶するアナンダに対しても励ましたりなどしていた(編纂について肯定したわけではない)。
ブッダ傘下とはつかず離れずの距離で一人山に隠居のように暮らすしていたが、編纂事業の中間報告にアナンだが再び彼のもとを訪れたとき、すでに彼の暮らしていた庵はもぬけの空で、行方不明となった。